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穆斯林宗教组宗教的国家的特定事件列表。
穆斯林虔诚事件
这是全部穆斯林虔诚事件（Muslim piety events）的列表。[1]
下列事件被一个三年脉冲触发。它们都有基础权重50。
极端行为在[spread_of_extreme_practices_province.GetAreaName]传播
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中世纪后期出现了几种新型的伊斯兰神秘主义，其中最具争议性的是一些被视为「克己主义者」的苏菲教徒。这些人试图把自己完全从世俗世界中分离出来，他们剃除眉毛以下的全部体毛，公然违背伊斯兰教教规，以此证明他们和真主之间的独特关系，而且他们总是在一个城镇到另一个城镇间乞求施舍。我们的宗教学者呼吁对他们进行迫害，认为没有受过教育的民众倾向于敬畏地看待他们，这会导致他们渐渐远离真正的信仰。
招募学者
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十三世纪蒙古征服造成的后果中，尤为瞩目的是埃及和叙利亚崛起成为了穆斯林世界最重要的学术中心。不同派别的逊尼派的学者们纷纷到大马士革和开罗，向最著名教师学习科学、神学，尤其是法律，而什叶派人士则前往黎巴嫩的阿米勒山，与正统的十二伊玛目派的什叶派学者会面。许多来自我们国家的学生完成了他们的教育朝圣，现在正在回国，希望在我们的[Root.GovernmentName]中恪守伊斯兰教的法规，正如他们在伊斯兰教的核心地带学到的一样。
苏菲派团体集会支持
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在近代早期，苏菲派崇拜的流行形式在穆斯林世界非常普遍。看到我们军队的弱势现状，一个主要宗教团体的教长已经开始鼓动他的追随者们拿起武器来支持我们，消灭我们的敌人。
宗教和睦
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随着大量的乌理玛成员逐渐有了苏菲派倾向，我们的许多苏菲派教团也开始赞扬这种依照沙里亚法生活的虔诚美德。尽管我们既不赞成极端神秘主义也不赞成极端教法主义，但是我们却设法在两者之间取得一种平衡。我们的国家目前正在享受温和和容忍地对待不同宗教教习而带来的美好成果。
伊本·阿拉比的神学理论的辩论
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伊本·阿拉比是一名安达卢西亚的神秘主义者及学者，被许多苏菲派认为是最杰出的精神导师。他的「存在单一论」的泛神哲学理论把所有的创造视为神的一种表现形式，并且邀请信徒在生活的各个方面看到神灵的美，而不仅仅在传统的伊斯兰教仪式里。从那以后，关于他的哲学与传统学术对伊斯兰教解释的兼容性的辩论已经开始激化，有些甚至把他列为为非信徒。另一方面，对于许多苏菲信徒来说，伊本·阿拉比的哲学已成为他们宗教实践的基本原则。我们现在也不得不支持其中一方了。
限制齐米的建筑
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根据伊斯兰教法，非穆斯林在城市中心建设新建筑时面临着一些限制：房屋不得比穆斯林建筑高，不得建设新的宗教场所，只能维护那些已经存在的。在实际中，这些规则往往没有得到落实，但随着我们的国家一步步偏向对伊斯兰教律法进行严格诠释，乌理玛中间的重要成员开始要求进行更严格的执行。
齐米公然蔑视建筑限令
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尽管已禁止修建教堂和高层建筑，但我们国家个别省份的齐米民众却公然违反法律规定，我们的许多卡迪管理过于松懈，要么是因为他们看不到其中的弊端，要么就是他们因为可以赚取巨额贿赂而对此睁一只眼闭一只眼了。
聚善攘恶
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《古兰经》鼓励穆斯林在社区中发挥积极的作用，以便「聚善攘恶」。穆斯林学者在许多方面对这项指示进行了解释，但有时候这些命令被改革派群体用来辩护他们那些有说服力的十分的极端观点。[Root.Capital.GetCapitalName]中一群有魅力的清真寺传教士已经开始呼吁结束非正统的宗教活动，并煽动民众反对苏菲主义，导致暴力和街头斗殴。
关于苏菲主义活动的争议
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在是否允许苏菲派的问题上，穆斯林学者并不统一。虽然大多数人都赞赏它在普通民众中所激发出的高涨宗教热忱，但有些人不赞成苏菲派表达他们的信仰的某些方式。关于禁忌之爱和葡萄酒的诗歌，以及在那些被视为圣人的墓地进行崇拜和群体舞蹈，有时会激起更多的乌理玛强硬分子的反对。
净化税收法律
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要确保国家的法律按照神圣的伊斯兰教法来运行，需要我们时不时地重新清理我们的税收系统，并不断调整使其更加接近我们[Root.GetReligiousSchool]学派的伟大的立法者所创建的法律。这需要我们废除那些多年以来形成的习惯性税种，只征收沙里亚法所允许的税收。
神秘主义者和说书人
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乌理玛中的许多人会质疑说书人对普通人的生活有什么影响。我国人民的传统英雄故事已有数百年的历史，但却有着严重扭曲历史人物且塑造个人崇拜的风险。[storytellerprovince.GetAreaName]中的一位重要的神职人员开始对当地的说书人采取强硬立场，并警醒大家说过去就有宗教学者提醒过：沉迷于听故事很有可能导致在信仰上误入歧途。
商业行会和同行会
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行会和兄弟会同行会一直是[Root.GovernmentName]公共生活中常有的因素，在许多方面，这些社会里的小团体都有着自己的规则、习俗甚至法律。很多这些协会沉迷于伊斯兰教的神秘主义传统，苏菲主义且经常肆意改编伊斯兰教法。一些有时使得乌理玛的法律难以在繁华都市间贯彻实施。
[fraternity_province.GetName]的一个工匠已经来到我们的政府，让我们密切关注当地一个对本地事务有很大影响的行会成员。在城市里任何想要加入行会的人都需要得到这个人的批准，然后还要对其宣誓效忠。
苏菲主义的流行引发社会争议
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我们政府对社会中教条主义的担忧和对神秘主义的限制，已经使得苏菲主义成为中央政府统治的障碍。在社会困难时期，许多人现在转而向和这些神秘主义教团而不是严守教条的乌理玛以及它来自[Root.GovernmentName]的支持者寻求精神指导。
在[popular_sufism_province.GetName]地区的紧张气氛一触即发，于是一个有影响力的苏菲派大师公开宣布他对[Root.Monarch.GetTitle]的支持，志在平息当地严峻事态。
咖啡与烟草
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尽管刚刚传入我国，咖啡和烟草已经很快作为兴奋剂在社会上广为传播，从[Root.Capital.GetCapitalName]到[coffee_province.GetAreaName]咖啡屋的存在现在已经成为常态。尤其在苏菲教团中极受民众喜爱。由于这些物品都是前人所未见过的，所有对于如何正确地对待这些物品，宗教内的核心人士已然开始了争论。
许多严格的教条主义者要求我们对此加以限制，而另一些人则持谨慎态度，因为咖啡和烟草已在我国广受人民喜爱。[coffee_province.GetName]的总督现在已经来到[Root.Capital.GetCapitalName]，并提出应关闭当地的咖啡馆，他认为这些咖啡馆已然成为异见人士的聚会场所。
苏菲教团在[new_province.GetName]开始传播
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在[Root.GetName]，一些比较流行的苏菲教团很快就开始在新获得的[new_province.GetName]省中建立起来。虽然当地人似乎对[Root.GetAdjective]的统治有些犹豫，但他们已经接受了这些教团的到来，这大大舒缓了我们将这个省整合到[Root.GovernmentName]中的进程。
漠视沙里亚教法？
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据悉，乌理玛抱怨在我们的[Root.GovernmentName]中存在大肆嘲讽伊斯兰教教规的行径。他们要求我们减少神秘主义教团和宗教异端在国内的影响力。如果不遵守规定，我们可能会失去来自乌理玛的支持，许多这些有价值的法学学者甚至可能会去往其他宫廷。
一个新的[Root.Monarch.GetTitle]
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[Root.Heir.GetName]这个黄口小儿尚未准备好面对这个危机四伏的世界。在他的统治下，我国缺乏有力的领导。幸运的是，[Root.Heir.GetHerHis]一位叔叔和几位心腹顾问决定采取行动。这个孩子现在被安全地幽禁起来，[Root.Heir.GetSheHe]再也无法对国家造成破坏了。这位顾问自立为我国的新[Root.Monarch.GetTitle]，并立誓将带来我国所急需的有力领导。
将圣索菲亚大教堂改建清真寺
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于公元532年，拜占庭皇帝查士丁尼一世选任米利都的伊西多尔和特拉勒斯的安提莫斯为建筑师，建造了圣索菲亚大教堂。教堂的古希腊式圆柱取自以弗所阿尔特弥斯神庙、大块斑岩由埃及采石场运来、绿色大理石产于色萨利、黑石采自博斯普鲁斯海峡一带，黄石则是叙利亚觅得。一座这样的基督教堂仍在使用，使希望改建其为清真寺的人们感到不满。此教堂亦亟需翻新，改建为清真寺前必须先行修缮。
明星与新月事件
这是穆斯林国家的事件列表，由仅当明星与新月DLC启用时激活。[2]
斋月
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临近伊斯兰历第九个月，全世界的穆斯林为了一整个月的禁食做着准备。封斋节欲除了是伊斯兰教的五功之一，更是一项主命（义务的），除在旅者、孕妇与病患外之成年穆斯林皆须恪守。期间，自晓至夕，穆斯林不可饮食、吸烟或欢好。这是一段反躬自省、精进不休并坚定信仰的时间，敬畏真主之穆斯林皆不应忽略斋月。
开斋节
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开斋节，象征斋月结束，也是世界穆斯林努力表现追求团结的共同愿望的一天。有人甚至认为庆祝该节，是一项主命、圣行或可嘉之行。穆斯林皆应忘却与他人的差异，原谅过去一年里发生过的不愉快。
受邀至开斋节
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$FROMCOUNTRY$的君主邀请我国的一个使者前往该国，庆祝象征斋月结束的开斋节。庆典将持续三日，要做的只有忘却与他人的差异，原谅过去一年里发生过的不愉快。
朝觐
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家境允许并身体健全之穆斯林皆须在有生之年朝觐一次，此乃宗教义务和五功之一。朝觐指到麦加朝圣，其中受戒期间所有男性必须穿着戒衣，以示真主之前朝圣者人人平等，并无王公与贫民之分。而且，开戒前亦不准断发、修甲、用香、秽语、争吵、欢好、拔草、损木、杀生、盖头、蒙面、掩手、穿靴、婚配或持械。身为$COUNTRY$的君主，一个身体健全的穆斯林，应当出发朝圣，树立榜样。
朝觐仪式
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朝觐礼中，朝圣者先环游天房，即以左旋绕行天房七圈，每圈念诵一次祷告；在沙花与麦华两丘之间步行七趟以完礼，期间高念赞词。翌日，朝圣者即前往亚拉花山行晌礼和晡礼，并站山高诵祷文及古兰经文；并于黄昏前往穆士达利花山行昏礼和宵礼，并席地而寝。过后一晨，朝圣者赶往美纳山行大射礼，即向魔鬼三柱中最大的阿盖白石柱投石，以示蔑视魔鬼。当七石皆已投完，他们即宰牲献祭，以记念易卜拉欣与易斯马仪的事迹。至此，朝圣之礼接近完毕，但仍有些主命未行。
完成朝觐
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朝觐完结前倒数第二件事，就是再到到禁寺涌游，即再环游天房，以示敬爱并急欲回应真主。最后，离开麦加前，朝圣者会再环游天房，此为辞朝。之后，$COUNTRY$之主更如一些朝圣者，顺道前往麦地那城参观圣寺，以谒先知穆圣之陵。
修缮禁寺
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世界上最宏伟的清真寺——麦加禁寺，围绕着伊斯兰教至圣之地之一——天房：所有能力许可之穆斯林，在有生之年须往朝觐之地；也是人类首座建以敬奉真主之楼。其木制梁柱现已换为大理石柱，而其上亦多建宣礼塔一座。一位名为米马尔·希南的不知名建筑师，设法找到我们，提议改建禁寺之平顶为对内饰有书法的穹顶。
苏哈拉瓦迪教团
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由阿布·纳吉布·苏哈拉瓦迪建立的苏菲教团，是一个沙斐仪学派的伊斯兰法指导下的严格逊尼派教团。尽管它自十一世纪起已经存在，近年来却有复兴之相，并在保守的「新虔诚」的形成中起到了关键作用。富图瓦——一个强调在生活中实践诚实、和睦、温文、慷慨、避怨与好客的公会——也在苏哈拉瓦迪的提倡下重现世间。
禁绝酒饮、咖啡及烟草？
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奥斯曼帝国有一位睿智又敬主的苏丹穆拉德四世，试图以新政荡平帝国先前的积腐，如限制铺张浪费。然而，其最为虔诚的命令，在于查禁君士坦丁堡的酒类，烟草与咖啡。为了确行禁令，他甚至夜间微服巡游君士坦丁堡的街巷与客栈，并对所有犯禁者判以处决。尽管对在禁酒之事上心狠手辣，他个人却是好酒贪杯，甚至以渴为诗——「纵河为酒，难充我杯」；「美酒邪毒，尽饮卫民」。
奥朗则布式道德
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奥朗则布，第六任莫卧儿皇帝，闻名于其在涤瑕荡秽上之行峻言厉：如禁酒、赌、毒、阉、奴、宦、乐、舞（丑舞，北印度一种庙舞）。尽管他某些命令——如严惩穿异教衣着的穆斯林——可能是矫枉过正，但他的一些措施的确可使$COUNTRY$人民更为虔诚。
穆罕默德·萨利赫·达哈达威——天球仪
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今天，一个饰以阿拉伯与波斯铭刻的巨型无缝天球仪被呈上了朝廷。一位身兼冶金、天文及几何权威的工匠，穆罕默德·萨利赫·达哈达威，利用一种秘密蜡铸法制作了这个天球仪。他言之凿凿，指自己必能再现这冶金创举，并为$COUNTRY$制作无数天球仪。
米安·米尔
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一项宗教事务上进退两难的窘境乍然惊现，使宫廷顾问们百思不得其解。他们的「意见」里唯一有用的就是：「米安·米尔，拉合尔的苏菲派圣人，或能相助。」米安·米尔为躲避世俗各种为受祝福而对长老追不舍的自私男女、鄙吝官吏与壮志王公，而只对真正奉神者友善，因此而闻名遐迩，并不易接近。他让穆里德——即门徒们守卫在宅邸前，以杜绝他不待见之人。尽管如此，虔诚的$COUNTRY$元首，绝对是米安·米尔能接受并给予建议之人。
圣泉门大火
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伊斯坦布尔的一场大火使犹太区付诸一炬，而国家决定强制征购该区。然而，犹太商人对此极力抗议，并尝试以其「应急储备金」中之大量现金贿赂大维齐尔以扭转政策。大维齐尔已向$MONARCHTITLE$上报犹太商人为避免征购的开价，正静候回音。
契斯堤教团
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因强调爱、宽容与开放而知名的契斯堤教团已经传播至$COUNTRY$的省份，而其对异教徒来者不拒的态度可能是使更多人皈依真主的良法。该团坚守导师不可上朝或干政之规，因为世俗之事将败坏灵魂。一些穆斯林相信音乐是禁忌之物，而契斯堤团员相信，唱歌或听乐，是唤醒神圣临在之法。
卡迪里教团
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卡迪里教团是一个举足轻重的逊尼派组织，其托僧皆于帽内放置一朵绿玫瑰及一块中央画有六角星之白布。此团之教诲强调与自我抗争——其中大抗争有两步：先是教法禁止之恶行；再是人生而有之根性，如贪、傲与惧。「真正寻真主者，应当根除欲望，而非盼主庇佑」是该团教诲之中的名句。
沙里亚法
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伊斯兰教的道德与教法涵盖各种议题，由国事如罪行、政治、经济至私事像房事、卫生、祷告与斋戒都受规限。人们认为教法是真主的金科玉律，而这些律法主要来自两处：一是《古兰经》提出的训诫，二是先知穆圣做过的圣行。教法官与法学家都对$COUNTRY$国内教法未受切实执行而怨声载道，并坚持要$MONARCHTITLE$务必每时每刻都严行教法。
古拉姆
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以前$COUNTRY$的奴隶士兵是由他们各自的奴隶主花钱训练和教育的来任意差遣的。他们之中大多是士兵，亦有些监军；然而，他们都已改信伊斯兰。其中一些人没有主人，在$COUNTRY$游荡，寻找让生命重获意义的方法。这些古拉姆们甚至派代表觐见$MONARCHTITLE$，询问是否能侍奉$COUNTRY$。
礼萨·阿巴斯
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$CAPITAL$市民都在谈论一本穆勒卡——一本充满伊斯兰细密画与书法样本的图册——它里面一幅精妙绝伦的细密画：画中是一位少年在树下阅读的雅姿。使人议论纷纷的画作，正正出自细密画家阿里·阿斯贾之子，礼萨·阿巴斯之手。
巴哈丁·阿米利
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一种勾人眼球，称太阳为宇宙中心而地球绕其作圆周运动的学说，正因巴哈丁·阿米利——一位学者、哲学家、建筑家、数学家、天文学家、诗人——的教授而传播开去。其著作《天体解析论》宣传了支持地动说的观点。
将圣索菲亚大教堂改建清真寺
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于公元532年，拜占庭皇帝查士丁尼一世选任米利都的伊西多尔和特拉勒斯的安提莫斯为建筑师，建造了圣索菲亚大教堂。教堂的古希腊式圆柱取自以弗所阿尔特弥斯神庙、大块斑岩由埃及采石场运来、绿色大理石产于色萨利、黑石采自博斯普鲁斯海峡一带，黄石则是叙利亚觅得。一座这样的基督教堂仍在使用，使希望改建其为清真寺的人们感到不满。此教堂亦亟需翻新，改建为清真寺前必须先行修缮。
伊斯兰宗教学校
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伊斯兰宗教学校——阿拉伯语称玛德拉萨，意为「学研之所」——对学生讲授塔夫希尔（古兰经经注）、沙里亚法（伊斯兰教法）、哈底斯（圣训录）和曼提克（逻辑学）。其中有些也教授数学、天文、占星、地理、炼金、哲学、魔法与神秘学。为了将这片土地的未来安心托付给这些孩童手中，最佳的方法便是悉心教育，保证他们关于这个世界的知识不会辜负他们。
祖柏妲·宾特·加法尔
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一女要求入宫觐见$MONARCHTITLE$。在获准进言后，她要求获允沿往麦加与麦地那之道修建井、塘与池，以供水给往朝圣之弟兄饮用。此女之名为祖柏妲·宾特·加法尔，是一邻近穆斯林君主之妻。
谢拉夫丁·萨本久奥卢
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尽管年纪老迈，医官兼药师谢拉夫丁·萨本久奥卢仍在1308年——他出生前八十年——建成的阿马西亚医院行医。他基于阿布·卡塞姆·宰赫拉威所著的《医学宝鉴》，编写了世界首本外科学专著《帝国手术》。此书所叙述的技术，更包括藉结扎颞动脉以医治偏头痛。
比里安迪
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比里安迪是一位出类拔萃的天文、数学与物理学者.他曾如此回应库特布·丁·设拉子的理论：「据经验所得，大小岩石都会沿与地平面垂直的路径跌落，而这条垂线处于地球表面的切点与地平面的中间。该点随地球转动而移动，所以两块石头落地的路径相同。」他写有不少书藉，包括探讨天文原理的《图思传记述评》。
有经人——[Root.GetName]的齐米
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有经者——基督徒、犹太教徒与拜星教徒——都如穆斯林一般相信亚伯拉罕的神是唯一真神，都是基于神的法令来践行信仰。[Root.GetName]的民众几乎都是齐米，尽管基于这样的状况，他们在一个穆斯林国家获得了平等待遇，但他们中的很多人仍然认为如此富足的地区应该给他们更多权益。他们建议我国为[Root.GetName]的齐米提供更有利的条件，如此一来，我们也会在支持如此繁荣的地方继续繁华下去的过程中获得最大的利益。
蒙受引导者
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某人声称为马赫迪，圣训预言中将于大审判前七年统治世界的救世者，并保证铲除暴虐，伸张正义.然而，不信者指他非并马赫迪的言论却触怒了其追随者，使全国上下鸡犬不宁。
什叶对逊尼
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真正的什叶穆斯林都知道，唯有第四任哈里发阿里的子嗣，才是穆圣的合法继承者。自第十二代伊玛目于931年失踪，我们已从未获得正统宗教领袖领导。然而，逊尼派却相信首四任哈里发——穆罕默德的后继者——都是正当地继承了领导广大穆斯林的宗教地位，而四哈里发众子嗣都是正统宗教领袖。$COUNTRY$的什叶派与逊尼派教徒积怨已久，剑拔弩张，只因外交斡旋才未致惹事。
